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得闻佛法而有能够生起虔信心，这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心，世俗谛的菩提心是利他的心，而胜义谛菩提心是空性—观照自心。
如果我们观照自心到困难，这是由于自心为我的烦恼无明引起的种种盖障所遮蔽，唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明，而这些智慧源自上师的加持力，要得到上师的加持，我们需要如太阳般虔信心，而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然生起，由对上师的虔信力...
止贡噶举噶千仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285243811.html
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百分之二十五，将它增加到百分之百。也可以选择处理那个情况，努力看清我要怎么做才能超越那个业。这是第三个提醒：思考因和果，它是世俗谛的自然法则。
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卓千彭诺仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390445322.html
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《中论》云：“为识第一义，而说世俗谛”。《涅盘经》亦云：“欲令众生，深识第一义，故说世俗谛”。所以“中观”主张佛法无有商下浅深之分，皆是如来方便施设。若悟诸佛菩萨之本意，则三论破尘与唯识破尘二者平等无...三重二谛，仍是世俗谛。因为，唯识虽悟人法二空，但仍然对真如心执为实有。凡有言说皆为世俗谛，第一义离言绝相。所以，吉藏大师认为真俗二谛皆为言教，诸佛菩萨说教为度众生，因众生根机不同而有真俗二谛。若识诸佛本义...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511746716.html
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修证言，通达缘起的生灭，即得法住智；悟入缘起的寂灭，即得涅盘智。二者的关系：不得法住智，不得涅盘智；不依世俗谛，不得第一义；不明缘起，则无从悟入空性。
中观义，缘起与空性不二，也即是空有无碍，真...。二谛，相对而言；凡情所见的常识境界，名世俗谛；圣者所证的特殊境界，是为胜义谛。金刚经说：「一切贤圣皆以无为法而有差别」，圣者所证之法名无为、空性、涅盘、实相。凡夫妄情所见的有为法才有差别；圣者无为同...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449577.html
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离言说相，无所住，不可得，那么怎么说呢?演说中道，一说就错，所以禅宗说“开口就错”。有方便，从二谛说。不住第一义，不住世俗谛，就无所住。可是也不住那个不住。不住生死，不住涅盘，...
智谕法师
智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551553992.html
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）以及弘称、僧柔、法云、智藏、僧曼（以上属南方成实宗）等名僧辈出，茌梁朝时代实际竟凌驾千三论宗之上。成实宗的教义是依据《成实论》，而《成实论》的主张不外是我法二空论。即，从世俗谛方面说，我、法是并存的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075854701.html
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三千，虽说是不被承认，但在世俗谛的立场，却是许可有的。这个道理，就像天台对于四悉檀一一说为四句那样的。例如世界悉檀：假使有人听闻心具一切法而生欢喜的话，就对他说“三界无别法，唯是一心作”的道理；假使有人...他说“十二因缘，非佛作，亦非余人作，其性自尔”的道理。总说一句，即在世俗谛的立场，由自作等的四句，是可说心具三千的。根据于此，所以天台在展开缘起观时，否定与肯定的四句，是就成为那个契机点了。不过，我们...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094154819.html
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非有无”，“文言终不得理”。三论宗的主要理论“二谛说”和“八不中道说”，正是在这种不可知论的方法论指导下建立起来的。 “谛”是佛教的传统说法，“谛”指真实不虚之理．“二谛”即两种真理，具体指“真谛”(也称第一义谛，胜义谛等)和“俗谛”(也称世谛，世俗谛等)。“=谛”在印度佛教中有过讨论，在南北朝时也是热门话题，观点甚多。三论宗则别立名目予以论述，形成自己的理论。吉藏承袭法朗的说法．把“二谛”分为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html
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所开示的：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。……若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”不过，在此要探究的是：佛法与世间法，世俗谛与胜义谛，两者之间是否对等的关系？若以般若心经揭示的空有无碍观：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”当然不成问题。但依修行的历程而言，真与俗，空与有，事与理，...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172068980.html
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第一因，也才能把第一义谛和世俗谛不一不异不即不离的义理表现在行动上。
据《高僧传》载：道安俗姓卫，因魏晋沙门依师为姓。故道安认为“大师之本，莫尊释迦”，才改姓释氏，并为后世僧徒所遵行。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011083769.html